成就堪比玄奘 一代翻译大家为何湮没千年不为后世所闻？

翻译的作用到底有多大呢？一代大学者陈寅恪把翻译家与学者并列，称其为“文化托命之人”。也有人说，文化史就是翻译史。不久前的全国“两会”总理记者会上，翻译张璐又火了一把，俨然成为人们眼中的翻译女神。其实，作为一种幕后工作，翻译所得到的关注一直不算太多，在没有电视直播、没有互联网的时代，翻译家的名字不过是书籍角落的一行小字，甚至连署名也没有。

在遥远的古代，从事翻译工作的也不少。譬如从事译经工作的译师，是古代社会较为庞大的翻译队伍。据资料显示，我国翻译佛经最早是在东汉时期，第一次大规模翻译佛经始于姚秦时期，代表人物为被称为“翻译学鼻祖”的鸠摩罗什。后来就是更为人所熟知的玄奘法师了。虽也有中国古代几大翻译家之类的说法，但绝大部分的译经者都湮没在历史的尘埃中。譬如这一位，法成。

“夫成公之于吐蕃，亦犹慈恩之于震旦。今天下莫不知有玄奘，法成则名字湮没者几千载，迄至今日，钩索故籍，仅乃得之。同为沟通东西学术，一代文化所托命之人，而其后世声闻之显晦殊异若此，殆有幸有不幸欤！”这是陈寅恪对法成的评价，将其与玄奘并列，同为“一代文化所托命之人”，玄奘名垂青史，而法成的名字则湮没千年，不为后世所闻。

与鸠摩罗什、玄奘不同，法成留给世人的始终是一个模糊的背影。生卒年不详，到底是汉僧还是藏僧学术界争议不断，也没有小时候的轶事，什么从小天赋异禀在译经界崭露头角，成年之后也几乎没有可供谈资的典故。留下的只是一本又一本佛经在后世流传，并不因其生平缺失而逊色。

法成成年后来到吐蕃统治时期的沙洲，他精通汉、藏、梵文，至今传世的译经分为两部分。一是汉文藏译，有藏于藏文《大藏经》的《善恶因果经》、《义净译金光明最胜王经》重译本等，大约二十余种。二是藏于敦煌石窟的汉文写本，如《大乘稻芊经随听疏》、《般若波罗蜜多心经》等。

有人说，法成是最后一位带有中原佛教印迹的藏族高僧。当年玄奘西天取经，从印度引进了唯识宗，正是经由法成引向了吐蕃佛教，从而体现了河西佛教与吐蕃佛教的融合。曾有一段汉藏交流史佳话：玄奘弟子圆测，也是一位唯识派巨匠，根据玄奘所译《解深密经》撰写《解深密经疏》，后汉本已经佚失，所幸法成所译的藏文本保存完整，使后人得以窥见原书全貌。

此外，法成汉译藏的《贤愚经》，在藏区广为传播，影响至今。由格鲁派祖师宗喀巴创设的拉萨传召大法会，就是从《贤愚经》的故事获得的灵感。此外，书中的故事人物为传统藏戏提供了素材，很多故事还被绘成壁画、唐卡，影响深远。

此外，法成汉译作《般若波罗蜜多心经》被收入北京刻经处辑印的《心经七译本》，注有“国大德三藏法师、沙门法成译”，另外六种是鸠摩罗什、玄奘、法月、般若、智慧轮、施户所译，都是翻译大家。此可作法成译经影响的一个佐证。